EL SUEÑO DE KILLA HUAMAN

Cuando el Inka Wayna kapaq sucumbio en el lejano pueblo de Tumibamba de una enfermedad ignota, los cusqueños de inmediato se proecuparon por el cadaver del supremo gobernante... Pero despues que feneciò empezo la guerra fratricida entre Wascar yj Atawallpa... Sin embargo el cadaver del inca fue traido a YuKay, allì en su palacio fue venerado permanentemente por 40 a 50 hombres privilegiados que le tributaron sacrificios de animales y demas ofrendas. Este acto sagrado lo dirigia su nieto Alonso Tito Atauche.

Cuando llegò la invasion española el cadaver del soberano Wayna Kapaq fue sacado de su palacio y luego fue ocultado en Yukay, puesto que los blancos no respetaban a nadie. Para ellos estaban primero los metales preciosos: oro, plata.

El secreto del cadaver del inka lo guardaba un grupo de personas muy seleccionadas y con privilegios , pero estos con el tiempo socumbieron uno tras otro, quedando solo el anciano de nombre Killa Waman.

Killa Waman se habia convertido se habia convertido en un pordiosero porque abandono todos sus bienes para dedicarse al cuidado del cadaver del inka. El vivia en una cueva muy cerca de la sepultura de Wayna Kapaq.

Killa Wamàn se sentìa satisfecho por lo que habia ralizado en su larga vida, y porque habia cargado el cadaver del soberano desde el eljano Tumibamba hasta Yukay, teniendo por ultimo la honrra de ser el ultimo vigilante del inka y jamas olvido ofrecer una ofrenda asi fuera humilde.

Los hijos y la esposa de Killa Waman habian muerto en la turbulenta invasion pensinsular.

¿ Que hacia el anciano para mantenerse? muchas veces el vigilante se presentaba en los labrantios y se ponia a ayudar en los trabajos de campo, pero como ya no tenia fuerza la gente por comàsion le brindaba un plato de comida y un vaso de chicha. De esta manera el se ganaba el corazon de los campesinos. el encorvamiento y la ceguera aumento en èl y aùn con esas limitaciones no dejo de vigilar la sepultura del inka.

Luego de la consumacion invasora los iberos empezaron la codicia busqueda de metales preciosos para tal efecto comenzaron a capturar a los descendientes inkas y asi bajo presiones y castigos

confesaran donde encontrarian las riquezas de los gobernantes. De esta presion no se libra Killa Waman quien conducido a la ciudad del Cusco fue sometido a humillantes torturas mas no pudo delatar el lugar sagrado, y entonces fue echado por las calles de la ciudad imperial. En los ultimos alientos de su vida soño que el inka Manko Kapaq le decia: Killa Waman, buen hombre, ¡levantate! anda a Yukay recoge el cadaver de mi hijo Wayna Kapaq luego llevalo hasta Wiskana. ¡ahi te espero!.

El anciano sacando fuerzas del dolor, la masacre y la tortura de los codiciosos se enrumbo hacia Yucay, olvidandose de la edad, hambre y sed.

¿como es Wiscana? es un lugar solitario y desesperante, circundado por gigantescas rocas de formas fantasmales y colores extraños. Cuando el viento choca produce sonidos lastimeros y espanta a cualquier ser.El piso de Wiscana esta lleno de grietas que se mueven y producen hundimientos por la cenegocidad de la zona, esta ubicado a las fladas del nevado de Chicon. Solo tiene un acceso.

Una vez que Killa Waman llego a Yukay emprendio la faena, retirando las gigantescas piedras que protegia su cuerpo del inka, se sorprendio al ver tanta riqueza, llamas de oro y plata , productos como la papa el maiz mas le resto importancia a esta riqueza se empecino en cargar el cadaver en su poncho y cuesta arriba hacia Wiskana.

Cuando Killa Waman avanzo unos cuantos pasos subitamente un estruendoso ruido remecio el lugar de la sepultura, sucedio que este lugar que aguardo el cadaver del inka habia sepultado toda la riqueza que dejaba el anciano.

Esta travesia penosa que culmina en el cumpliemiento de su mision encomendada, fue antecedida por el Willaq Uma (sacerdote inkaiko) quien en las puertas del Wiscana le abordo invitandolo a pasar hacia el lugar secreto. Una vez que descargo el cadaver del inka, para sopresa del anciano el cadaver cobro existencia.

Luego de este episodio todos los inkas gobernantes empezando de su fundador Manko Kapaq iban apareciendo para dar bienvienida al inka Wayna Kapaq, porque para siempre ingresaba al palacio de los dioses.

Killa Waman fue invitado a vivir con los inkas eternemente enel palacio de los reyes

EL HABLA CULTA "!PACHOCHA"

Significado de la palabra “pachocha”, explicado por Martha Hildebrandt
En el Perú se usa el adjetivo pachochudo, precisa la reconocida lingüista peruana en su sección El habla culta

Pachocha. En el habla familiar del Perú –y también de Cuba, Venezuela, Colombia y Chile– se usa pachocha como variante de la forma general pachorra que tiene los sentidos de ‘flema’, ‘lentitud’. Pachorra, a su vez, parece un término de creación expresiva; se documenta en castellano desde el siglo XVII. En el Perú se usa el adjetivo pachochudo aplicado a quien se comporta con extremada lentitud. Derivados que no presentan asimilación consonántica son, en Colombia, pachorrear (sin equivalente en español general) y el uruguayo pachorriento, sinónimo de pa

PLAZA SONDOR DE CALCA-PILETA CENTRAL

CENTENARIO DEL NACIMIENTO DE JOSE MARIA ARGUEDAS

Hugo Blanco
La conmemoración del centenario del nacimiento de José María Arguedas se ha convertido en bandera de lucha de quienes reivindicamos nuestra cultura con todo su rico contenido: Entre muchas otras cosas, de compenetración con Pachamama, cuyos hijos somos y debemos vivir en su seno cuidándola. De organización comunal colectiva, democrática y solidaria, donde mandan todos. Del buen vivir, que entiende que la felicidad no consiste en la acumulación de dinero para cumplir las órdenes de la sociedad de consumo, sino en vivir satisfactoriamente. Del amor a nuestros antepasado y descendientes, de respeto a la diversidad.
El neoliberalismo depredador, naturalmente está en contra de todo eso: Arremete contra la naturaleza pretendiendo arrasar la selva a través de convertir al bosque en madera, extrayendo hidrocarburos que envenenan el agua matando animales y vegetales y en muchas otras formas. Ataca en la sierra con la minería y las hidroeléctricas robando y envenenando el agua de la agricultura. Ataca el suelo cultivable con la agroindustria, su monocultivo y uso de agroquímicos.
La lucha en las ideas no es más que el reflejo de la lucha en la práctica: Por una parte la población fundamentalmente indígena, víctima de la depredación, y por la otra las grandes empresas multinacionales depredadoras, con sus sirvientes Alan García, Vargas Llosa y otros.
Por eso no nos extraña que el gobierno se haya negado a declarar al 2011 “Año del centenario del nacimiento de José María Arguedas”. Tampoco nos extraña que múltiples voces de abajo sí lo hagan: El Consejo Regional de Ayacucho lo hizo. En Abancay el municipio organizó la celebración. Hay diversas actividades en Apurímac, Junín, Huancavelica, Ayacucho, Puno, Cajamarca, Cusco y Lima. Son gestos desafiantes contra los enemigos de la naturaleza y del pueblo.
Parte inseparable de la conmemoración del centenario de Arguedas tiene que ser el apoyo a las luchas que hoy están dando los indígenas que tanto amó él, por defender sus principios indígenas: Cocachacra, Combapata, Espinar, Puno, Ayabaca, Huancabamba, etc.
Refiriéndose a su novela “Los Ríos Profundos” Arguedas dijo:
“En la novela imaginé esta invasión con un presentimiento: los hombres que estudian los tiempos que vendrán, los que entienden de luchas sociales y de la política, los que comprendan lo que significa esta sublevación de la toma de la ciudad que he imaginado. ¡Cómo, con cuánto más hirviente sangre se alzarían estos hombres si no persiguieran únicamente la muerte de la madre de la peste, del tifus, sino la de los gamonales, el día que alcancen a vencer el miedo, el horror que les tienen!”
Hoy ya vencieron a los gamonales y se levantan valientemente contra los ataques del neoliberalismo.
¡Apoyemos ese movimiento rebelde que desafía a sus actuales opresores!
Ahora José María está más vivo que nunca, es nuestra bandera de lucha, nuestro “unanchay”, el símbolo de quienes luchamos por la vida contra los “heraldos negros que nos manda la muerte” en palabras de Vallejo.
Enero del 2011

EL HABLA CULTA

MAÑOSO. Maña, término de origen incierto (probablemente relacionado con mano), se documenta en castellano desde el siglo XII y desarrolla, a lo largo del tiempo, matices semánticos positivos y negativos: ‘habilidad’, ‘destreza’, ‘resabio’, ‘astucia’, ‘mala costumbre’. El derivado mañoso, -a significa, en la lengua general, ‘que tiene habilidad o destreza’; pero en el habla familiar del Perú, mañoso tiene también el sentido de ‘lujurioso’. Mañosería y mañosear se aplican, en cambio, a la conducta caprichosa de algunos niños.

CACHITA. Del latín cappŭla, el sustantivo cacha se documenta en castellano desde el siglo XIII como designación de cada una de las piezas que forman el mango de una navaja o de un cuchillo; cachaza, derivado aumentativo de cacha, tiene hoy el significado específico de ‘flema’, ‘parsimonia’. Pero en la lengua familiar del Perú –y parece que en ningún otro país– el diminutivo cachita ha tomado el sentido de ‘burla’, ‘sorna disimulada’; la locución verbal sacar cachita equivale, más o menos, a tomar el pelo.

PASARSE DE VUELTAS.En la lengua familiar y popular del Perú, pasarse de vueltas significa ‘excederse’; esa locución verbal puede entenderse en sentido positivo o negativo, según lo determine el contexto. Son ejemplo de ello estas oraciones: “se pasó de vueltas con su generosa donación”, “tomó demasiado vino y se pasó de vueltas”. Pasarse de vueltas tiene, en la Argentina, el sentido positivo de ‘agotarse en el estudio o en el trabajo’. Vuelta, sustantivo femenino derivado del verbo volver, es ejemplo de rica polisemia en el español de todas partes.

NI PARA EL TÉ
La palabra té procede de un dialecto chino y se propagó en Europa, junto con la bebida, a partir del siglo XVII, explica la reconocida lingüista

El té es un arbusto de origen oriental con cuyas hojas se prepara una infusión de consumo mundial; en el Perú, se usa desde el siglo XIX y es bebida irreemplazable para muchos pueblos, como el británico. La palabra té procede de un dialecto chino y se propagó en Europa, junto con la bebida, a partir del siglo XVII; en casi toda América, té se ha hecho sinónimo de infusión: té de tilo, llegándose a la expresión tautológica té de té. Prueba máxima de lo que es el té para el peruano es la locución no tener ni para el té ‘no tener ni un céntimo’.

NICOMEDES SANTA CRUZ

* UNA DE LAS DECIMAS MAS POPULARES Y CIERTAS DE NICOMEDES ....**

No me den Cholo que Mande

No me den cholo que mande,no me den blanco sin plata,no me den negro elegante,ni mujer hermosa ... beata.

Esa fingida humildad con que el serrano obedece al punto desaparece si le dan autoridad:

Exige puntualidad,apura al chico y al grande;no hay mirada que lo ablande ni sudor que lo doblegue...

Aunque la hambruna me llegue no me den cholo que mande.

El rico venido a menos-llamado aquí "blanco pobre"-es un tipo sin un cobre que finge bolsillos llenos.

Odia los bienes ajenos porque el ayuno lo mata.

Al fin estira la pata recordando sus blasones...

Si me han de mandar patrones,no me den blanco sin plata.

El negro, futre palé,a su raza desestima,se hecha lo que gana encima y se luce en el "Café".

Francamente, yo no sé,a que viene tal desplante:

Si no usa desodorante ni le dura limpio cuello,así, con falso resuello,no me den negro elegante.

No me den hombre que llore,ni me den mujer que jure,no me den chino que cure,ni médico que enamore.

Soltera que descolore,ni casada siempre en bata;cura que dé serenata,ni estudiante con "bluyín".

Ni fea con camarín,ni mujer hermosa ... beata.

Pero por lo que Dios más quiera,¡no me den cholo que MANDE!

EL HABLA CULTA

CACHITA. Del latín cappŭla, el sustantivo cacha se documenta en castellano desde el siglo XIII como designación de cada una de las piezas que forman el mango de una navaja o de un cuchillo; cachaza, derivado aumentativo de cacha, tiene hoy el significado específico de ‘flema’, ‘parsimonia’. Pero en la lengua familiar del Perú –y parece que en ningún otro país– el diminutivo cachita ha tomado el sentido de ‘burla’, ‘sorna disimulada’; la locución verbal sacar cachita equivale, más o menos, a tomar el pelo.

En el Perú y en Bolivia el sustantivo sereno ha extendido su significado, explica la lingüística en su columna El habla culta
SERENAZGO. En la lengua general, el sustantivo sereno y el adjetivo sereno, -a son de diferente origen latino. Como sustantivo, es en España el ‘vigilante nocturno que hace rondas para garantizar la seguridad de los vecinos’ y también la ‘humedad de la noche’; como adjetivo, sereno equivale a tranquilo, sosegado. Pero en el Perú y en Bolivia, el sustantivo sereno ha extendido su significado hasta designar al vigilante diurno o nocturno encargado de cooperar con los vecinos y ponerlos en relación con la policía en caso necesario. Su función se conoce, en estos países, como serenazgo.

GALLINAZO. Formalmente un derivado de gallina, es el nombre de un ave de rapiña, de tamaño mediano y color negro. Otros nombres americanos de aves muy semejantes son aura, zopilote, zamuro, chimango y jote. En el Perú se usa todavía el dicho rimado “gallinazo no canta en puna, y si canta es por fortuna”; se refiere a la dificultad o incomodidad que tienen los individuos de raza negra para vivir en tierras altas. Gastar pólvora en gallinazo equivale a gastar pólvora en salvas, es decir ‘hacer esfuerzos para realizar una tarea u obtener un resultado que no vale la pena’.

PADRES: ESTIMULEN EL JUEGO EN LOS NIÑOS

El niño por naturaleza es eminentemente activo y necesita de actividades que le permitan construir su propia valoración e identidad, la cual se desarrolla a través del juego. Lic. Amelia Tirado Mesía - Psicóloga Quizá es por esta razón que “jugar” para el niño constituye la ocupación principal, así como un papel muy importante, pues a través de éste puede estimularse y desarrollar diferentes áreas como el área psicomotriz, cognitiva y afectivo-social.El juego en los niños despierta capacidades creadoras. Esta actividad lúdica tiene propósito educativo y contribuye en el incremento de sus aprendizajes por lo que es considerado un medio eficaz para el entendimiento y va a permitir conocer, experimentar, aprender, reflejar y transformar Los niños crecen a través del juego, por eso no se le debe limitar Algunos consejos para los padres:
1. Brindar al niño la libertad de poder experimentar con dife-rentes objetos de su medio
2. Dirigir algunas veces sus actividades de juego, dándole materiales y asignándole temas sobre los que puede trabajar haciéndolo participar en las actividades hogareñas invitándolos de manera agradable a colaborar con ellos (hagamos una carrera a ver quien tiende la cama primero).
3. Cantar canciones, hacer rimas y hablándole de cosas maravillosas por descubrir.
4. Cuando salga con su niño lleve consigo materiales que le permitan pintar dibujar y crear, dándole materiales variados para que los explore
5. Pídale a su niño que invente cuentos, o que escriba de “mentira”
6. Dar a su hijo más decisiones a tomar, permítale que se equivoque a propósito para probar sus aptitudes cognoscitivas o sus soluciones para los problemas
7. Deje que su hijo juegue libre y espontáneamente Proporcionándole situaciones al aire libre, donde no sea solo “Llevarlo al parque” sino incentivarlo que en esos lugares conozca nuevos amigos, recolecte objetos, observe la naturaleza.
8. Deje que su hijo desarrolle su creatividad, sin fijar un resultado esperado
9. Apoye los esfuerzos de su hijo y ayúdelo a sentirse bien con sus esfuerzos
10. Involucre a su hijo en actividades que ofrezcan una amplia variedad de experiencias (arte, Música, juego de roles, lectura, rompecabezas)
11. Jugar con un niño es la forma más sencilla de decirle “me importas”, “me intereso por ti”, “te ayudo”, “te quiero”. Clínica CentralINPPARESinformes@inppares.org

PROMOCION GENERACION 2010

GENERACION 2010

Sin duda alguna una de las mejores promociones que egreso de la mas grande Institución Educativa de la region del Cusco , fue GENERACION 2010 del Sagrado Corazón de Jesús de Calca.Una promoción compuesta por 30 alumnos , todos estudiantes con perspectivas de triunfar , vencer y sobreponerse a las adversidades que les deparará las condiciones sociales, economicas y políticas. Para toda la poblacion de la provincia de Calca es de conocimiento que esta institucion educativa alberga al 90% de estudiantes con escasos recursos económicos que provienen principalmente de los valles de Yanatile, Lacco, Yavero y las zonas alto andinas de nuestra localidad y con estos recursos humanos, este grupo de estudiantes lograron importatnes logros para su institucion, galardonandose de premios y felicitaciones, tanto en arte, cultura, y formacion integral fueron los primeros a nivel de toda la region, y lo mas importante su formacion en valores, honestidad, sinceridad, solidaridad, puntualidad. les auguramos muchos éxitos.

ANIVERSARIO PATRONAL

La Institución Educativa Sagrado Corazón de Jesús remonta su creación al año de 1845 cuando en medio de la lucha de los caudillos militares a inicios de la vida republicana de nuestro país surge la figura de Don Ramón Castilla, personaje que puso un orden político en medio de la crisis que sumía a nuestro país. Muchos autores rescatan su lucha por superar la crisis financiera, o la deuda externa con el guano de islas y el salitre, la construcción del primer ferrocarril de todo el continente, o la modernización de la comunicación a través de los telégrafos y la implantación de las primeras estampillas de correo, y también la importante ley de eliminación de los mayorazgos, pero también debemos enfatizar su gran dedicación por la Educción y la salud. se preocupó por la Educación Superior, tanto por el Convictorio Carolino, como la San Marcos. Esta controla a las provincias del Cusco, Trujillo Ayacucho y Arequipa. Como destacamos también la creacion de una escuela normal y de obstetricia. Es por este propósito de apostar por la educacion durante su periodo tambien se crea la Escuela de Instrucción Primaria de Calca para luego tomar la denominacion de Escuela Fiscal de Varones 721.

La denominación de Institución Educativa Sagrado Corazón de Jesús Finalmente es 4 de noviembre de 1996 a través de la Resolución Directoral Nº504 emitido por la Dirección de la Unidad de Servicios Educativos de Calca.

El 19 de Junio se recuerda un año mas de su fiesta patronal, con un programa a la altura que se merece dicha insititución con logros importantes en la académico, y este año principálmente deportivo que es destacado por toda la población Calqueña. Año de triunfos deportivos donde el campeonato Inter- escolar en las categorías de sub-17 y sub-14 se hicieron merecedores de los campeonatos escolares. Saludar a su Director, Mg. Saturnino Cartagena H. a su plana docente que hicieron posible los triunfos deportivos, profesores , Wilfredo Kehuarucho T. Jose Alberto Morales Vargas, saludos a todos los estudiantes sagradinos deportistas, y éxitos a su todo los maestros de esa institución educativa y que sigan los logros.